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圣旨公文工作跟着后果负责

来源:丹东文学网 日期:2019-5-6 分类:诗情画意

文员

文员一般都怕写公文,这玩意枯燥,要求多,很容易做吃力不讨好的事。

公文历代都不可缺少,对古人来说,公文要求最高的当然是“圣旨”。古装剧中的“圣旨”不可避免地会出现,观众印象最深的大概就是这句话:“奉天承运,皇帝诏曰”。

这句话在圣旨中肯定是有的,但传达圣旨的人肯定不会这么读。导演让演员这么念,目的是通俗易懂,不能说导演不学无术。

明弘治圣旨

圣旨的开头,实际是公文的格式问题,这在古代成为重要。

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“奉天承运,皇帝诏曰”这句话,正确的断句是:“奉天承运皇帝,诏曰”。意思是表达,至高无上领导,有如下批示。

在实际书写中,一般要被处理成三段:

“奉”

伊春市癫痫病医院哪家比较好“天承运”

“皇帝诏曰”

完整的一句话长春癫痫治疗比较专业的医院为什么要这么断开呢?体现对“天”“皇帝”的尊重。在形式上,“天”与“皇帝”必须顶格书写。

古代文字是从上往下书写的,不是从左到右。这样,在视觉上“天”与“皇帝”都处在最顶端。

“天”字高于“皇帝”

“天”与“皇帝”相比,“皇帝”是“天子”,比“天”要低一辈。所以,有些圣旨上“皇帝”比“天”要写得略低一点。但“皇帝”与“天”写得一样齐的,也很常见,因为这二者都至高无上,达到“无限大”的程度,可以不再区分了。

圣旨当中,并不是所有的开头都是“奉天承运皇帝,诏曰”,这就涉及公文的“种类”问题了。现在的公文,有《党政机关公文处理工作条例》《国家行政机关公文处理办法》明确规定,即所谓“文种”问题。

古装

所有的“圣旨”,都是“下行文”,但“下行文”同样有“文种”的区分。所以,“圣旨”也有三种基本“文种”区分,开头也就有如下三种:

“奉天承运皇帝,诏曰”

“奉天承运皇帝,制曰”

“奉天承运皇帝,敕曰”

诏曰

“诏曰”,是一种“普发”公文,就是诏告天下。朝廷重大政事,须布告天下所有臣民。看到“奉天承运皇帝,诏曰”,所有的人都要遵守。

制曰

“制曰”,表明这不是“普发性”公文,而是有特定的主送部门,是皇帝表达皇恩浩荡,宣示百官时使用的。这种圣旨,跟普通百姓就没有关系了。

勅曰,假圣旨

“敕曰”,也是有特定主送对象的,内容也有重点,一般带有告诫的意思。皇帝给官员加官进爵,要顺便告诫官员不要恃宠而骄。或是给官员亲属,其他人当然与此无关。

南宋高宗《勅侍御史汪勃》写本(约绍兴十八年)

“奉天承运皇帝,诏曰”这类格式,是专指明清时期的。就史料而言,明朝之前圣旨并不固定。秦汉魏晋时期圣旨额格式比较随意,南北朝时偏安江南的南方政权出于正统的考虑,圣旨多以“应天顺引起癫痫病的原因时,受兹明命”开头。隋唐时期,圣旨开头是“门下”两个字。元朝圣旨的开头,则是“长生天气力里,大福荫护助里。”如果明代以前的圣旨,是“奉天承运皇帝,诏曰”开头,那就是编剧、导演瞎扯了。

古装

明代的圣旨,正常的程序是内阁拟稿的,皇帝同意后发出来就是“圣旨”。如果不是内阁拟稿,而是皇帝让身边人直接拟稿,这在程序上就比较特殊,一般被称作“中旨”。但“中旨”也是“圣旨”,有人将太监弄的“中旨”称作“假圣旨”,这就错了。

圣旨

“圣旨”中会不会有错误呢?应该说没有,至少目前没有发现这样有错别字或其他笔误的圣旨实物。明成祖朱棣有一次让大臣当场书写圣旨,大臣写错了一个字,朱棣说这纸太珍贵,浪费了太可惜,干脆改一下。这封圣旨上有写动的痕迹,但没有错字。

古装

圣旨是帝王至高无上权力的象征,制作非常讲究,现在市面上那些粗糙不堪的东西,肯定是伪造的。根据官员品级的不同,圣旨轴柄质地有严格区别:一品为玉轴,二品为黑犀牛角轴,三品为贴金轴,四品和五品为黑牛角轴。圣旨用料十分考究,多为上好蚕丝制成的绫锦织品,并且有复杂的图案。这样处理,不仅是奢华,也是防伪的需要。一般人想伪造圣旨,也没有相应的材料。出于防伪和公文管理的需要,即便不是“普发性”圣旨,一般都有4份:一份颁给特定对象,其余三份在相关部门存档。

明正德三年圣旨

从事公文处理,要求太多,关键是不能出错。古代圣旨没有发现出错,但公文中出错是有的。龙汝言是清代的状元,也是嘉庆皇帝十分欣赏的臣子。有一次,嘉庆皇帝让龙汝言校勘《高宗实录》,里面有句 “高宗纯皇帝”(乾隆皇帝的庙号),书吏误将“纯”字写成了“绝”字,龙汝言没有校正,在公文黄签上签上“臣龙汝言恭校”,直接给皇帝送了回去。

龙汝言书法

皇帝庙号出错,性质本来就极其严重,更况这“绝”又很不吉祥,定个 “大不敬”罪杀头也是可以的。但嘉庆皇帝宠信龙汝言,实在于心不忍,惋惜良久,还是下旨将“龙汝言精神不周,办事疏忽,着革职,永不叙用。”

因为公文上的一个字,状元龙汝言大好前程彻底断送了。

戏剧人生